格花堪布：慈航路途 下篇 堪布格花仁波切 第四章 弘法利生

當今，已到了五濁末世、佛教教證二法僅剩有影像的時期，有些住持教法的著名的善知識們，皆輕視聞、思、修的行為，不管有沒有為了無私地利益佛教和成為所有眾生福德田的發心，都相互攀比修建寺廟、佛像、佛塔、跳宗教戲舞、享受資具等，顯示稀有和喧鬧的排場。轉動此等諸事的業輪者，實為眾多。

其中，一些等而下之者，除了僅追逐各自寺廟的俗事，徹底拋棄聞、思、修，終其一生牟求信財、結交權貴、大言求利。還有一些人，全然陷於今生的爭訟和官司的廢墟之中，猶如從沙礫中取水，除此之外，根本沒有考慮過佛教的弘揚。而各種令佛教興盛需要的條件也沒有聚合的時候……這些好像成為當今佛教界的共同規律了。

而格花堪布則將整個一生以聞、思、修等“正士的九相”，全部傾注於佛教和眾生的利益。除此之外，未曾有一天假托佛教的事情和善事之順緣，不顧秋冬流竄於俗家趕經懺，追求死者、活人的黑白信財；而是以甘居低下的禁行為己任，根本沒有大言求利的邪命等。

人們供養的財物，連一根針大小的也沒有浪費，而是用於修建三寶的三種所依、供養上師和僧眾、用作節日和日常的供養、佈施攝持貧窮者等方面，大開無遮虛空藏之門。霍西寺是一個很古老的寺院。由唐朝中期，蓮師二十五大弟子之一，金剛手菩薩化身“華傑多傑”，為了藏傳佛教事業不致中斷，與前世願力以強大悲心誅殺了當時毀滅佛法的藏地國王“郎達瑪”，後來到多康色達，選擇在霍西定居。長年在霍西的阿拉神山、文殊山等閉關，後根據因緣在這幾個神山取出許多伏藏。特別在文殊山，開掘了一個伏藏山洞(文殊洞)，並取了文殊語獅子佛像等許多伏藏品，現今仍可見到。以此緣起，尊者授記此神山與漢地五台山具有同等加持力，真正是寂靜文殊菩薩的道場。 “華傑多傑”仁波且在此處創辦了第一個寺廟(霍西寺)，並授記以後霍西寺會出現眾多比丘、堪布等高僧大德。一直至今，在當地眾多寺廟中，霍西寺戒律清淨的比丘、堪布數量也是最多的，這來源於“華傑多傑”尊者的功德與加持，整個藏傳佛教保留至今尊者功不可沒，對整個藏地有著巨大的恩德。

以上就是霍西聖地殊勝之處與霍西古寺的來歷。霍西鄉是牧區，地域廣，只有一所中心小學，僅此一所學校根本無法解決邊遠貧困家庭的學齡兒童受教育的問題，在整個藏地，很多適齡兒童不能讀書，最大的原因就是因為家庭貧窮。關於藏地很多小孩失學的眾多原因，色達喇榮五明佛學院的網站《智悲佛網》，索達吉堪布的“智悲教育”上有詳細介紹。如果我們的後代不能讀書學習，不能繼承優秀的本民族傳統文化，易受外來不良文化的衝擊，導致本傳統文明的斷代，後果不堪設想。特別現在連住持佛法表象的僧人也越來越少，真正具足聞、思、修的修行人更是少之又少。現處五濁惡世，佛法如太陽已落西山，只剩下最後余暉的末法時期，佛教如日月般的大德(法王如意寶、曲洽仁波且)，發願以聞思修、教證二法來再弘揚釋迦教法。堪布為此事一直非常擔憂，決定選址在霍西聖地文殊神山旁、阿拉神山之前，創辦佛學院，專收特別貧窮不能讀書的小孩出家學習。一來傳承本民族文化，便於弘法利生，二來為政府解憂，主辦了小喇嘛佛學院這個“藏地希望工程”。 大恩上師(法王如意寶、堪布曲洽仁波且) 囑咐格花堪布，一生之中最大的事業就是弘揚佛法。

有前喇榮五明佛學院院長法王如意寶的開許，講神通的大瑜伽師甲秋喇嘛的伏藏授記；提前準確說出法王如意寶圓寂時間的色達大伏藏師鄔金西繞仁波且(俄西喇嘛)的空行文字授記；最特別的是，西貢·瑪智仁波且的前世108個大伏藏師中香秋郎巴的伏藏經函里，由一髻佛母親自對香秋郎巴所講：“在一個叫色達霍西的地方，阿拉神山前，名字叫‘格勒花桑’的觀音菩薩化身創辦佛學院，將利益無邊無際眾生，對整個佛法住世有大幫助，弘法利生事業非常廣大，只要與此結緣、供養等， 無論凡 夫、人與非人 等眾生，都會 、種下解脫子，遠離病魔 的侵擾、健康長壽、財源廣進、事事如意，淨除一切業障，圓滿修行道的福報、智慧資糧，任運往生極樂世界，最終獲得菩提聖果。”此授記出自《香秋郎巴全集》。有這些開許和授記，根據種種因緣，堪布決心在此五濁惡世的末法時期，無有疲厭地攝受、度化各種根器眾生。他意識到弘揚傳統文化、興盛佛法要從小教育抓起，讓民族傳統文化後繼有人，為繼承根本上師的宿願，根據眾多高僧大德的授記，結合現狀，發願誓弘佛法。從二零零五年冬天，在眾多漢藏弟子、信眾的幫忙下，堪布開始在霍西寺附近的阿拉神山前向藏民十三戶人家逐步買下了民房與土地，創辦了小喇嘛佛學院。選址於從成都到色達縣城前四十公里處(霍西水電站旁)，繼續前行二十公里即是喇榮五明佛學院。

小喇嘛佛學院主要收受霍西及周邊地區家中父母雙亡、單親或特別貧窮的兒童，堪布親自提供衣食住等生活和學習用品，供他們出家學習。

五明佛學院大堪布慈誠羅珠知悉此事非常高興，親自前往學院取名“色達喇榮霍西文殊增慧佛學院”，意為喇榮分院。 寧瑪巴大成就者，主持將《甘珠爾·大藏經》翻譯成英文的公認的多·欽則仁波且轉世一一土登尼瑪仁波且，非常歡喜並隨喜部分籌備款項。十四世嘉瓦仁波且得知，也非常高興，馬上念經祝福，並撒下讚美的花朵。 格花堪布拜見寧瑪巴大成就者一一亞青鄔金禪修聖處喇嘛阿秋仁波且時，身邊人正準備介紹時，喇嘛仁波且說： “不用介紹了，我知道他是色達大堪布。”稱讚堪布是眾生依怙處的怙主，從智慧中自然流露出堪布長久住世的祈禱文(無量三寶三根大勢力，無量壽佛長壽聖眾力。大善知識堪布格花尊，但願身壽不變久住世)，並為小喇嘛佛學院賜名“釋教講修院”。授記該學院以後會出現眾多大堪布、大成就者的高僧大德，對堪布嘉勉有加，說現在末法時期眾生非常痛苦可憐，要多操 勞了，你是所有眾生的依怙主。

第四世多·知欽仁波且在一個清晨從覺性中出現堪布格花的長久住世祈禱文，及時寫下並馬上派人送給堪布。 還有年龍上師、東嘎活佛、慈誠郎將活佛等眾大德高僧，對學院進行了幫助並念經祝福，撒下了讚美之花。 “小喇嘛佛學院”從開始創建時的十多個孩子，至今已兩百多名了。平時小喇嘛的衣、食、住、學習費用全部由堪布承擔。這幾年，修建了部分僧捨，還為大部分小喇嘛在附近鄉上找了監護人，每月堪布付給生活費，負責小喇嘛的生活照顧，包括衛生，關心他們的身心健康。

堪布建了佔地1500多平方米，三層磚混結構的大經堂，能容納千人以上學習，還專門修了供燈房，設置了廚房、食堂、招待所、洗浴房等等，於2010年夏天剛完工。 還請全藏地最著名的塑造佛像世傳家族的正宗傳人，來到色達用金、銅鑄造眾多身、語、意所依。一樓大殿中，安放著由慈誠郎將活佛供養的殊勝而且精工製作的大法座。大殿中間，鑄造有一尊導師報身裝束的覺沃(釋迦牟尼佛十二歲等身)，耗資五十萬左右，這尊有殊勝裝藏，具有無比加持力的覺沃佛被奉為學院主要所依。在其左右兩邊各塑造了一尊無比殊勝的兩大怙主大恩根本上師(法王如意寶、堪布曲洽仁波且)等身坐像，他們的裝容笑貌宛若從前，安詳地坐於大殿內，還有五方文殊、馬頭金剛、普巴金剛、金剛薩埵、(白、綠)度母、黃財神等眾多本尊大佛像，還鑄造了幾十尊一肘高的各大教派傳承祖師像，安放在一二樓大殿中。二樓中間安放的是尼泊爾金銅合金的千手千眼觀世音菩薩等眾多尼泊爾佛像。旁邊書架中放了《大藏經·佛語部》、 《大藏經·註疏部》全套、末轉*輪所說的經典匯成的《了義六經》、 《般若八千頌》、 《薩迦五祖文集》、 《秀欽·慈誠仁欽文集》、 《絳央·阿麥夏的文集》、夏魯的《壇城儀軌》類、 《開光》全套等極其眾多的經函，薩迦、寧瑪、噶舉、格魯方面的典籍無不齊全。醫學、歷算注釋等學術著作，大部分是手抄本，裝入經函，極其眾多，整個房間擠得滿滿的。還安置了《寧瑪十萬續》、 《大圓滿心要四支》、 《隆欽七寶藏》，陳列了《七寶藏論》、 《十萬大般若》 (12函)等許多經書。壁畫為三種戒律的傳承，以及無有偏私的上師像等，皆以極其精美的顏料彩繪。大殿頂上亦有精美的屋脊寶瓶。

二樓是各小經堂與護法殿，有三根本、瑪哈嘎拉、格薩爾王、紫瑪、阿尼瑪欽、珠日山神、阿拉山神等眾多出世間護法像，還有堪布不共的護法“洋昌堅”。

三樓密法殿，中間放有蓮花生大師及二位空行母(益西措嘉、曼拉達娃)大佛像，兩邊是八大菩薩站立像(表示行菩薩道)。 在各殿內頂與牆上，請藏地繪畫藝術最好的熱貢藝術家族，彩繪了大量精美本尊壁畫像等所依。大經堂中五方文殊像、八大菩薩的站立佛像以及兩大上師的銅像，在藏地寺廟中還是比較少見的。二樓擺放各種經書、佛像等，最上方放有幾米高的金、銅唐東嘉波大佛像，能遣除末世的(地、水、火、風)災害及魔王的各種危害。大殿外修建了一個大轉經筒房，兩個大經筒里有一億金剛薩埵心咒、一億文殊心咒、一億阿彌陀佛心咒等眾多心咒。小山坡上還立了一個大鵬金翅鳥護法像(堪布在夢光明定中，法王如意 寶來親自改選的位置，原來預先放轉經房頂上)。

所有佛像都裝藏了殊勝加持物，有過去七佛舍利、蓮師(頭髮及他的各種物品)，格薩爾王與各大將的加持物，印、藏、漢等聖地加持品，從印度到藏地各大教派傳承祖師舍利等加持物，還有人間沒有的一一龍宮、天界及他方世界殊勝加持物，請戒律清淨的比丘僧眾嚴格按照佛經“裝藏儀規”，進行了很長時間念經，如理如法地裝藏，開光加持。這些佛像成了眾生的所依一一見解脫。 堪布為了給眾多信眾培福，安排僧眾三年之內每天給經堂佛像開光，每天超度結緣亡人，與上師本人結上善緣、惡緣的眾生念經祈福、解脫輪迴，每天給無量信眾回向其功德，讓其在世間與出世間獲得利益，離苦得樂。在修建過程中，因時間緊迫，格花堪布本人借貸了不少資金，變賣了自己的許多物品，僅有的最值錢的座車也賣掉了，為佛學院籌建多方面籌集資金，付出了不少心血。 堪布本人還出資請了智、德、賢(才識精湛、德行嚴謹、心地善良)三種功德無不圓滿的霍西寺堪布、活佛擔任本學院的生活管理老師、講學堪布，源源不斷地培養了許多講授經教道理、善巧達練的優秀僧人，繼續不斷地培養新人。無間斷地獻上每月初十、二十五的會供。學院在堪布的嚴格管理下，小喇嘛學習、修行等各個方面都非常不錯。堪布對他們要求很嚴格，平常不放假休息，一年上360天的課，從初期的藏文學習(聲明)到五部大論(大圓滿前行、入菩薩行論、因明、中觀、戒律、俱捨、現觀莊嚴論等)。密法方面寧瑪巴不共的生起次第(如八大法行)、圓滿次第等，經長年聞思合格後，再傳大圓滿。部分小喇嘛夜不倒單，許多晚上睡覺很少，下課空閒時背誦大量經論，為許多人親眼所見。晚睡早起，精勤修習．很多小喇嘛發願終身吃素。每半年一次小考，一年一次大考，每個小喇嘛要上法座講考。第三世多·知欽七歲時登上法座講“入行論”，人還沒經夾高，華智仁波且高興地說，這是佛法不會隱沒的緣起顯現，有高僧大德評價這些小喇嘛與第三世多·知欽具有同樣緣起。他們成績都非常優秀。在小喇嘛裡面，有喇嘛阿秋仁波且等高僧大德認證的十多位大活佛轉世，他們出生時都有許多瑞相，其中有最為人們所熟悉的喇榮五明佛學院大堪布嘎多與法王如意寶直系親戚洛若寺住持羅珠旺波活佛的轉世。但堪布不同意公開，避免對他們以後事業有影響，還經常訓講，只要好好聞思修，對眾生有利沒有活佛名號也可以，所以至今鮮為人知。有重要事情時，堪布也開許有些有能力的小喇嘛，比如放學小喇嘛回家時下大雨，在烏雲密布的空中，有一小圈藍天，周圍下很大的雨，只有霍西未下，其中有漢藏信眾多次見到。為小喇嘛佛學院臨時選址時，深冬出現彩虹等稀有瑞相。修建佛學院大經堂，堪布與僧眾加持地基開光時，天空立刻出現兩道彩虹。 在修建學院上梁澆注時，正是藏地雨季，堪布安排僧眾止雨，在關鍵的一段工期沒有下雨，順利完工。連不學佛的漢族建築工人也生起信心，主動要皈依堪布學佛。有些小喇嘛與生俱來就有神通，顯現之後都無不靈驗，但來到佛學院，被堪布嚴厲遮止，不准顯現、說神通。慈誠羅珠堪布經常來此傳講佛法，給大眾說在末法時期能有這樣聞思修行的道場是非常難得、稀有的，你們非常有大福報，要好好依止格花堪布。 格花堪布偶爾示現神跡，在青海的弟子，很多每年新年請他打卦、安排做佛事，在玉樹地震時，公雅寺無一損傷，玉樹州的施主弟子們，因每年提前都要請堪布安排僧眾做佛事、念經等，所以眾多弟子及家人無一有傷亡，這是眾所周知的。對他有大信心具足因緣的弟子要發生大違緣時，會提前告訴情況，得以避免。

蓮花生大士與益西措嘉佛母曾在五色湖閉關長達七年七月，堪布曲洽仁波且早年也曾在此閉關數年。曲洽仁波且閉關的地方是許多高僧大德苦苦嚮往、尋找的修行聖地，可這個地方一直沒被找到。格花堪布經入定觀察後，循著因緣之線，找到了此處，更在挖掘後找到了曲洽仁波且閉關時用過的碗和各類器物，隨後格花堪布在此處修了幾個閉關房，並塑了一尊曲洽上師的銅像。法王如意寶也曾在此長期閉關，現也已被堪布觀察找到，並且正在修紀念房與法王如意寶銅像。此地也是喇嘛羅珠傳《七寶藏》為主甚深密法的地方，傳法時曲洽仁波且和法王如意寶他們兩個都在。堪布在此修建塑像，方便弟子與後人一到此就能找到並知道這是當年上師聞法、閉關的地方，以此紀念上師們。能隨時在光明定中，多次親見俄巴活佛、法王如意寶、堪布曲洽仁波且請教問題，他們以智慧身攝受，經常對堪布的弘法事業作出授記，並答疑解決問題，如大鵬金翅鳥安放的位置，就是法王如意寶在堪布的夢光明中親自選定的。堪布身為清淨比丘，絕不會拿根本上師打大妄語。 堪布還經常在霍西寺、青海公雅寺、小喇嘛佛學院等地無有間斷地講法，對眾多敦肅明惠的僧人從前行開始傳授中觀、現觀、戒律、俱捨、因明等諸大論共通的印、藏釋疏，特別是榮素班智達、龍欽饒降二位遍知和華智仁波且的文集，尤其以文殊怙主語獅子麥彭仁波且所造諸論為根本，以俄巴活佛和堪布曲洽仁波且所講的甚深教言竅決注釋為嚴飾，培養了眾多講授經道、善巧達練的出色智者，多次擔任比丘僧眾每年結夏安居的金剛上師。