格花堪布：慈航路途 下篇 堪布格花仁波切 第五章 殊勝承事廣大供養

堪布對於上師和僧眾等殊勝的對鏡，所做承事、供養方面的事跡宣說如下：

在先後於所有上師金剛持、善知識的面前，領取深廣教法甘露之前，都會獻上請法的獻禮一一花朵或曼扎；求法結束之後，又將酬謝恩德的供養雲一一財物傾力拿出，未沾染一點虛假和吝嗇之垢，以大恭敬和清淨，多次歡喜獻上。為了佛事等目的，一再賜予身語意所依為首的精美清淨的實物、受用必需品等，以此為代表，對於無有偏私的上師、具有法緣者們，廣作承事、供養。如《事師五十頌》所說：

難忍彼等諸所欲，稍微悅意之種種；極其殊勝之本身，彼等一切供上師。

一切經續論典中說的額承事、供養善知識的廣大方式，全都銘記於尊者的心中，並且落實無餘。

所有不分教派的大小僧團，因為當今時局迷亂、橫流的緣分而大都極其衰微。為此，堪布以捐助、修復的方式賜予眾多物品，協調寺廟之間關係，開示行為取捨，解開要結，從而成為令佛教和寺廟回復原狀、和平如初的增上緣。捐贈供佛基金，按照以前的規則，如理、如法、如規地安排行事，令佛教興盛，增長廣大功德。即如《本生經》中所說：

明月喜慶太陽極明亮，火焰熾熱以及風迅速；

悲憫之心歡喜諸大士，利益他人天性乃俱生。

唯以弘法利生為己任，感覺這是堪布真實的寫照。另外，對於有往來的大小寺廟，每年賜予念誦總持咒和回向禮的佈施。乃至對於寂靜山中住於善行的避世者，亦以正法和清淨的滋生資具順緣守護等。

而對於舉行連續修法，和經常行供養雲的情況，也從不 曾間斷。

節日的供養，特別是上下十日的每一次豐盛供養，僅酥油燈鬘就有數百盞，會供雲聚，盡量豐盛。

在佛教的四大節日和望、晦、初八等三日，配合誦修儀軌擺設眾多熏香和數百盞酥油燈鬘，如同《普賢行願品》所教，經年累月連續不斷地獻上廣大供養雲作為莊嚴。並且專力精進於積聚福德資糧的方便。堪布精進從事這些善行的原因，也必定是對甚深因果和緣起起信，而非緣自他人的說教。故如此之事跡，無論如何都會令有智者們嘆為稀有。如同此語所說：

佈施信號善召喚，宣說愛語引導心；

以利行攝撫人心，以同事攝共商議。

因為堪布於攝受教化所化的方便一四攝事經劫串習的堅固力量，掌握而來菩薩們如此方法的殊勝事業。對於一切高低之人，皆給予財物豐盛、無有匱乏的佈施，令他們生起歡喜和喜悅。

對於鳥、狗在內的廣泛貧窮、睏乏、低劣的眾生，賜予豐盛的衣食等，令他們的身心獲得利益；乃至賜予悅耳的話語和喜悅的談論，令他們心生起歡喜。

由於客觀條件，藏地女人比男子讀書學習更加困難，所以很多女孩都上不了學，失學在家放氂牛眾多。為了讓她們有受教育、學習及修學佛法的機會，幫助她們解決今生痛苦、脫離輪迴，格花堪布在偏遠的地區專門修建了“少年女子學校”，請了修學很好的老師為她們講學。因為藏地牧區地域遼闊，放牧的鄉親們修學佛法的場所很不方便，於是堪布專門為他們在牧區中心修建了居士大經堂，為其修學提供了方便。在許多偏遠牧區修建了小經堂，為牧民們集中學習佛法、修行提供了方便。因很多老年藏人不識字，堪布每月專門出錢為他們請了老師，教他們讀誦、認字，每天修學破瓦、觀音菩薩修行法門極樂願文等往生極樂之法。 還在門措上師的家鄉壤塘縣修建了兩所小喇嘛學校，一所學校是在堪布祖父的原寺廟，另一所是和門措上師的親弟弟喇嘛格扎在公瑪寺修建的，由格花堪布負責小喇嘛們的一切費用。現今堪布已開辦了五所佛法學校，大概有六百多名學生左右，為佛學教育作出了重要貢獻。每年空閒期間，堪布會動身前往多康、衛藏、安多等各個鄉落給難以計數的信眾傳授《極樂剎土引導文》、《金剛薩埵》、《觀音痛苦自解脫》等正法，廣開無盡法施的大門，極力奉勸當地鄉民戒除殺生、煙酒、打獵、偷盜搶劫、毀壞、發假誓行騙、邪淫、爭吵、打鬥相殘等違法劣行和惡習，並廣做“禁漁獵、戒偷盜，朝禮淨障、贖命放生’’等斷惡行善的勸諭，教導信眾奉行十善戒，堪布仁波且揚善阻惡的規勸和引導，使當地沉浸在祥和友善的氛圍中，成為鮮白之地，事業猶如虛空一般廣大。 其中不少弟子也將堪布足塵頂戴供養，敬為根本上師承侍供奉，堪布也隨順他們各自的根器，依其所宜賜予甚深密法竅決引導，廣做護持弘揚佛法的偉大事業。

西貢·瑪智仁波且親雲：“格花已與我無二無別。” 曲洽仁波且也多次在大眾前讚嘆，“格花人格穩重，以後的弘法利生事業會如日中天，如純金般不會變。”此類稱讚有很多。 堪布今生的著作與意伏藏，各種甚深密法儀規，已經有五函左右，因時緣未到，至今沒有公開。很多大德授記，因前世大伏藏師竄習，格花堪布今生會取有很多伏藏，至少十多函以上。還有以前很多大伏藏師授記，凡與格花堪布與小喇嘛佛學院等事業結上緣分，世間一切善願任運心想事成，命終都能往生極樂世界獲得解脫。如果沒有錯亂緣起，能度化如恆河沙一樣多的眾生(人與非人等)，今生往生極樂世界。 創建佛學院至今，包括修大經堂時，一點違緣都未出現過，大家現量可見的，格花堪布的事業進展非常迅速。堪布自己講這不是他的功德所致，是他兩位大恩上師的恩德加持。法王如意寶和曲洽仁波且曾多次親口對他講，以後他的弘法利生事業與傳承弟子，他們會親自加持。絕沒有一點妄語，所以堪布的弟子也能和兩大根本上師直接結上了殊勝的緣分。

格花堪布從不間斷修行，所修持者唯是大圓滿徹卻直斷本淨覺性，他心領神會地實修，溯源追根，以求證實。以此證悟而解自我，大悲度化他們，是一位自在了心境的真正了義瑜伽士。凡是獻給堪布本人的信財、超薦財物，他連一針一線都未曾碰過，也絕不允許自己那樣做。只要有簡單的飲食、粗陋的衣服就已經心滿意足了，自己從不隨意恣縱享用錢財，他個人的財物全被毫無保留地獻了出來作為護持佛學教育和僧人們講、修事業的資糧。格花堪布經常講自己沒有一點功德，沒有一點加持力，但他相信兩大根本上師是大成就者，弟子會得到他們的直接加持。格花堪布始終遵循著堪布曲洽仁波且的教言：“自己的功德要隱藏，別人的功德要宣揚”。

總之，格花堪布仁波且絕對是至尊依怙上師的補處持教大士，如喇嘛阿秋仁波且言： “格花堪布是教法護持者和眾生的吉祥依怙主。”對一切有情都以無盡的恩德來護持，這種恩德即使是用充滿三千大乾世界的黃金也難以報答。由於堪布與佛學院等事業功德不可思議，凡結上緣的有情，即使流轉於六道輪迴苦海也能得到解脫。以上是格花堪布仁波且的略記，儘管有許多他人口碑相傳中的稀有事跡，以及其他很多教藏、伏藏中也有許多對堪布的授記可以援引，但因堪布本人極不喜歡宣揚，沒有開許大部翻譯，只翻譯了十來位大成就者所做授記。如是無垢之意樂，真實自然詞句語，具緣歡喜之妙音，美飾欲托者信心。此善願諸施教燈如海劫中蓮足駐，弘揚佛教令眾生享受吉祥利樂果。

堪布本人經常說，他自己是一個普通凡夫人，也沒有任何功德傳記可介紹，唯一就是依止所有上師時如理如法，沒有在任何一位上師面前做過讓上師生氣、不高興的事，甚至讓上師斜眼一視的事。最為高興的是一生中在曲洽仁波且面前連受一小次呵斥的時候都沒有，反而在大眾面前經常受到曲洽仁波且的讚許。對任何一個上師隨時以三喜依止，未讓他們生厭煩心，這就是最大的功德與傳記。