格花堪布：慈航路途 下篇 堪布格花仁波切 第六章 格花堪布的歷代轉世化現

如是聽聞：堪布是由諸佛的總集大悲--觀音菩薩以智慧遊戲所化身的著名大士，是了知一切知道見、具足無緣的大悲者。

大菩薩的化現和行境，連十地的菩薩們也難以思議，如《華嚴經》所說：

菩提大海獲得後，為能成熟眾生海，

菩提心海善生起，無障行為遍示現，

如來化現亦如是。

從無始以來，本已於一切法之本源(法界)中現證覺悟而成佛，在遠離一切戲論的法身究竟智慧中未曾動搖。然而，由於現量看見無邊無盡的眾生陷入迷亂、心隨境轉的三界中，遭遇無盡苦難，故由無緣大悲之力，顯現受用圓滿的報身和剎土海的莊嚴。這些為了調伏有情的化現，沒有固定的模式，而正如於三時和無時恆常輪換的無量幻化游舞③，隨所化機緣，化現不同的形象，以度化源於此種形象而得到度化的眾生，即使是為了利益哪怕只是一個眾生，而需要經劫住於輪迴之中，也沒有一塵許的厭離。

而其利益眾生的方式正如《金光明經》所說的難以思議：

為化詩人現為詩人王，舞者鼓者力士奏樂師；

奇裝美飾珠鬘戲舞蹈，以及幻師眾色遍示現。

為化鄉民村長及官吏，現為首領商主及家長；

國王大臣信使具願者，醫生學者世間管理者。

現為彼等寺廟之樹木，藥及珍寶無盡諸伏藏；

如意寶滿願牛如意樹，以及現為迷途指路者。

堪布即是於十方廣大世界中，同時示現十二大行的殊勝化身，菩薩、聲聞、獨覺、班智達、證士、修善、轉輪王、小王、大臣、婆羅門、家長、鳥、動物等受生化身；以十八般技藝等成辦利生事業的事業化身；為給予眾生暫時或永久的利樂，而化現為如意寶、藥、食、衣、山峰、樹木、舟橋等色法……

即如《幻化增廣》所說：

以大悲心之加持，十方世界微塵中；

佛之事業難思議，身語意及諸功德。

以及圓成之事業，令諸所化不耗損；

惡趣淨化菩提剎，智悲資圓遍示現。

堪布本人示現的許多化身遊戲，史蹟斑斑，像在印度聖地和雪域藏地弘揚佛教，令難以計數的無怙眾生獲得解脫和大菩提果位的攝受與安置；可信無誤。

堪布過去世的化身之一是法王赤松德贊，還有三位主要的化身為：

身之化身--所有開啟甚深伏藏師的共主年氏者尼瑪俄色(日光)

語之化身--真實觀自在菩薩調伏眾生大師格熱秋吉旺修

意之化身--所有智者和證士的眾中尊、阿里大班智達

下面是最近公佈的有關大恩上師的一些授記伏藏文，因為是原文，大多是詩歌的形式，而且有很多隱語，所以比較難懂。

早在一千多年前，蓮花生大士就對堪布仁波切的廣大事業作過授記，例如出生地霍西興刻瑪尼石，風過之處，皆得加持。這些都與蓮師《關於總教法的伏藏授記》中的《瞻部洲尊貴生命眾寶集聚》中的授記相符：“瑪尼石高聳於阿拉神山，整個世界眾生得利益，密法興盛於世間。”觀音菩薩親口說過：“恭敬供養造我的像，與清淨心、恭敬心刻觀音心咒石功德沒有任何差別。”由於善妙緣起的成熟以及遵照伏藏大師香秋郎巴的授記：“阿拉瑪尼石牆若建成，教法眾生當受益”，堪布仁波開始在阿拉神山刻一億瑪尼石，此授記為一千多年前，應益西措嘉空行母再三勸請，蓮花生大士專為多康地區所作，授記完成後立即被埋藏，直到距離今約三百年前，由西貢瑪智尊者的第一伏藏大師取出，後一直珍藏在西貢寺。2006年，西貢寺某堪布聽說霍西堪布所作事業，看到此續有標準的空行文字標誌，認為其中關於堪布重要授記，親自送到霍西寺交給堪布這部珍貴蓮師授記。

一、伏藏大師向絨江佐的蓮師伏藏文《自生明顯續》…… 霍塘邊村持有德明者，唐東化身恢復地關要……彼時北方電之繩索飛…

譯注：
　　 (1)霍塘為霍西的平地。邊村，是霍塘邊緣的村子，上師的出生地。
　　 此文蓮師精確授記了堪布的出生地，霍西與壤塘的交界處五色湖附近
　　 (2)堪布格花的花字為德之意。
　　 (3)北方電索，意指北方的霍西電站。
　　 (4)唐東化身指唐東嘉波的轉世。

(5)恢復地關要，有許多密意，指在阿拉神山修建瑪尼石恢復地球被破壞的風水，創辦佛學院為主的的廣大弘法利生事業。

此文為蓮師親自授記的伏藏文，努欽桑傑意西(蓮師二十五大弟子之一)所記錄埋藏，其中有很多大德的授記，這些與上師有關。這是在一千多年前連電的名字都未聽說過的蓮師所授記，此伏藏文言簡意賅。

一、原基本淨法性幻化文

過去佛前近侍阿難陀，此後洛絨森林蓮花堡，有名成就持明夏瓦日，此後清涼國土金剛堡，智成皆具古汝曲汪名，所化如蓮遍開於印藏，從此經歷二次轉生後，洛絨地方稱作金剛名，事業光明遍滿三地後，由此經過三次之轉生。南方高樓明點之座上，成就大士稱為善法名(1)，此後白色四足(2)顯現時，若勤大吉祥童子閉關，以及金剛七句達百萬，事業旭日定能遍大地。雲雲顯現融入埃旺(3)界。哈哈！

此為殊勝大化身丹比加參所請求，持江珠名號者珠古確央為過去大德格熱秋旺的轉生堪布格花所寫，善哉！一切吉祥！

譯注：
　　 (1)堪布格花的格為善法的意思。
　　 (2)四足為羊的藻詞，此處指羊年。
　　 (3)埃旺，表樂空的兩個字母。
　　 (4)此伏藏文主要講了堪布是從佛陀侍者阿難到八大持明夏瓦日，及藏地108個大伏藏師中的五大伏藏王為主的 格熱秋旺的轉世。

三、埃旺(1)!界本淨離方域法界，義無漏密意顯文字，昔伏藏純淨阿達夏(2)，似洛桑扎之寺院中，名為洛扎曼殊加納，此地後南門隅中央，共稱為吉祥比瓦巴，此時後轉生如珠鏈，亦稱尊主蔣華門匝，南方馬王徐布巴森，尊主大蓮師事業者，遍稱依處法之光明。

注：吉祥比瓦巴講了堪布是印度八十大成就者比瓦巴的轉世。

四、埃旺！大密本智精華，空中吉祥七馬(3)，印聖地釋迦友，藏地洛扎下方，雍頓綽加瑜伽，藏地康地中央，多傑畔噶稀有，取藏成就自在，多傑若郎德瓦，稱讚汝之傳記。此後屬火鳥王，天鐵鵬所生時，金剛童子修法，手印解脫大道，以大樂之利劍，斬斷迷念無餘。海生天女綾羅，具五色者揮時，金剛壽修閉關，三根蓮師寂怒，咒圓雙運為要，五處本智熾然，空行會供十萬，執此為關要已，蓮師七句百萬，成就心印交付，自壽四三之時，安樂本智明顯，十方動聽螺音，可具五五輪緣，五三鐵狗之年，北方湖水出時，住於揚勒雪時，宿世憶念帶來。

八二水之圖案，西南烏金方向，空行剎獲菩提。雲雲文字消失。

伏藏師烏金根炯郎巴從伏藏文中寫出。善哉！

譯注：
　　 (1)埃旺，表示樂空的兩個字母。
　　 (2)阿達夏，鏡子的梵語。
　　 (3)七馬，指太陽。

此伏藏大師給堪布寫了兩個授記文。

授記文中講了堪布是印度八大持明中釋迦友、畔噶繞的轉世。

五、埃旺(1)!界本淨離戲本智境，記不滅覺空空行記，昔普賢法身大安樂，界幻網遊戲化輪涅，此之導師扎巴哈地與，吉祥三怙主幻網戲，主赤松德贊化人形，怙吉祥成就伏藏師，嶺大獅丹瑪勇士是。時濁世眾生救護故，吉祥取藏密主化身，嘉光明語之王者此，紅寶石紫山現金剛(2)，取藏語自在之化身，天三怙主化為人形，身語意功德事業善(3)，三寶怙主為做加持，吉祥比丘名意為賢(4)，時濁世救護大勇士，地具金(5)光之處而生，凡結緣者有義善且吉，資白善大海集聚已，年四五十之聲王(6)年，母空行之密空行母，面五色明點茲納扎，此紅色空行母化身，母措加地虎年化身，開啟伏藏門宿緣有，百界覺上師願力善，若能值遇此位法主，置藏多康地解脫道。此時以後享壽七九，此後拂洲吉祥山境，地蓮王羅剎洲轉生。時未來香巴拉之時，主具種鐵子金剛力，彼轉外敵入侵為安。雲雲界智融入文字。化身大伏藏師桑西公卻加參從伏藏文中寫下。

譯注：
　　 (1)埃旺是表示樂空的兩個字母。
　　 (2)此句的金剛與前句的語，連起來是前世伏藏師語 金剛之名。前句的嘉是嘉寺，亦囊欠公雅寺之名。
　　 (3)善是上師名字中格字的意思。
　　 (4)堪布名字中花意為吉祥或福德，桑為賢。
　　 (5)藏語中色達的色字意為金。
　　 (6)聲王指龍王。

此文講了堪布多個主要轉世。印度八大持明中扎巴哈地，三怙主(文殊，觀音、金剛手)總集化身國王赤松德贊；格薩爾王時期第一勇士大將丹瑪；未來轉世為香巴拉剎土第二十五代國王，率領時輪金剛軍隊消滅外道入侵者，恢復興盛佛教。

六、藏地玉樹囊謙公雅寺大伏藏師阿格多傑(堪布格花)轉世的歷世祈禱文

稀有啊！法界離於方域本智中，原始怙主具德上師主，蔣華西寧化為人形象，巴吉森格噶汪班雜匝，蓮師使者噶汪托巴匝，持懷業天明咒人之主，稱作大持明者比瓦巴，有時取藏有時宏舊藏，殊勝化身格勒花桑者，三世諸佛身語意密是，有緣得解具義您足下，祈禱今生後世與中陰，不離大悲攝受與加持！稀有精華事業大門啓，取藏語自在者祈住世！因執我我所之能所取，迷亂網羅摧毀祈加持！淨與不淨動與諸不動，限於三有泥沼之中者，使解脫無作大手印中。基與基顯雙融幻術舞，善妙(2)光明願遍於十方，願賜掌控二利之吉祥！吉祥賢君教證虛空中，顯密大乘之燈祈住世！賜法鼓撼三地之吉祥！

這是應時而生的小伏藏師烏金根炯多傑，於藏歷第十七繞迥的金龍年二月初十，在安多下區喇榮佛教都市三身大乘院，隨自己的顯現而寫，獻給伏藏師阿格多傑的賢善轉世格 勒花桑，願具有意義！善哉！一切吉祥！

譯注：

(1)阿格多傑，意為語金剛。

(2)善妙藏音為格勒，上師之名。

此文是寫堪布前世在青海囊謙公雅寺寺主阿格多傑的歷代轉世與祈禱文。主要有大圓滿第二代傳承祖師蔣花西寧，印度大成就者比瓦巴，蓮師在印度的心子巴吉森格等。今生的事業能度化印、藏、漢等地的眾生。

七、寫給堪布格花

基本淨空寂法身性，力顯分不滅幻化歌，昔白善種子為近取，於達波工波轉數生，怙旺扎江措宏法時，具德白瑪德欽咒僧，洛絨地方弘揚密咒法，二生中循祖輩自道，於此前持自在之名。一時如虎踞叢林堡，大吉祥童子與亥母，如心精華隱藏不離，具義之善妙(1)如雷震，自三際六足(2)歌聲美，二舌(3)之鋒芒以咒摧，勤於查門瑪(4)之閉關，二利之果實定開敷。雲雲顯分融入法界。

噶當巴德謝的賢善轉世白瑪晉美多傑所寫。

譯注：

(1)善妙藏音為格勒，上師之名。

(2)六足為蜜蜂，喻為 弟子。

(3)二舌為蛇，或口 舌，或蛇年。

(4)查門瑪，獅面母等 獸首。

此文為創辦噶托寺的當巴德協轉世，一世敦珠法王家族中現居青海的大伏藏師拉保活佛所寫，講堪布累世是密咒師轉世。

八、哈嘿！麗境蓮花園林甚悅意，初生曇花猶如金團簇，清涼光輝鮮明成光環，琉璃波浪相互為鼓動，催開賜福睡蓮唯一友，香氣馥郁六足蜂蟲聚。執持三學僧衣日光者，獲得二利善緣願望成，因此一怙聖母贊十萬，三根酬補護法祈禱萬，蓮師七句緣起咒十萬，若不放逸丟棄如意寶，自有功德金光空中行。

雲雲，為格花所寫。化身伏藏師烏金西日所心所現而寫。

此文為唯一準確授記法王如意寶圓寂時間的大伏藏師俄 西喇嘛所寫，授記堪布今生事業廣大無邊。

九、界智雙融符號，過去之善知識，名蓮花者幻化，彼時日光赫奕，樂故普咒百萬，護法祈供速行，殊勝如意頂珠，五百之德現已，助緣懷業九尊，祈禱萬及壽咒，須千經旗迎風，上北北方所化，將達百萬之數，在此因為分別念所染，故不敢寫，然而後來依照所顯現的(寫出來是)：北方斯德岩處，遊戲海之上方，巴吉森格山洞，依此喚起昔修，裝滿甚深伏藏，五寶所成寶篋，法庫甚深法類，覺性之福出生。最初如沙之數，善為接引眾生，蓮師會供十萬，利眾教法無邊，七十高壽色身，融於法之界中。如雲淨於自界。一末世瘋子曲尼多傑(1)所寫。

(1)譯注：作者為已圓寂的喇榮成就者喇嘛加曲，是意科喇嘛的弟子，並開許說神通者。

此文為喇榮五明佛學院已圓寂，法王如意寶親自開許說神通的大瑜伽師甲秋喇嘛所寫。此中有個插曲，此伏藏授記中斷後，喇嘛連續三天心中全是顯現堪布的授記空行文字。主講今生事業，如緣起不錯亂，會度化如恆河沙般的眾生至極樂世界，壽命七十。

十、寫給堪布格花

基本淨覺性之自力，力不滅遍計畫斑斕，

北上方具兩翼山中，宿緣妙幡為風所搖，

一時間如地下佛塔，以佛法甘露精華滴，

他心顯現皆獲自在，會此緣成佛法精華，

寺僧衣之幢高擎舉，圓滿呈現之吉祥至！

此為多竹四世丹比尼瑪隨心中所現而寫，是真是假最後會明白。

此文是寧瑪巴心滴派法主第四世多知欽仁波切所寫，是早年堪布年少時，仁波切從意伏藏顯現寫下的。說當時堪布功德如地下佛塔般不為他人所見。未來的事業會非常廣大，是佛教之寶幢，到底是真是假你們以後會知道的。此文密意非常甚深，因多知欽仁波切與堪布累世因緣故。

十一、觀察的結果是：他出生來自於北方，北金剛幻化熱納化，彼西南蓮花湖岸邊，怙班雜熱納幻化身，現藍色金剛心咒與，天紅黃冠冕若頂戴，法之盛宴無厭足至。眾生界空事業廣，常時間大密心精髓，享用吉祥不變蓮苑。譯注：原文未標作者等。作者為果洛伏藏師扎西彭措。此文為現居青海果洛大伏藏師喇嘛扎彭所寫。講堪布是寧瑪巴白玉派祖師大伏藏師熱納朗巴轉世，今生會主弘大圓滿心髓甚深密法。

十二、這是努·欽桑吉益西轉世，與西貢·瑪智仁波切同一化身。現代多產的伏藏大師青海果洛德威多傑仁波切根據空行文字所寫：嘿呀(空行文字標誌)，也包涵了忿怒文殊。

大意：堪布格花今生事業廣大，廣弘寧瑪巴教法，恢復佛教各種事業(修補關鍵風水缺陷，培養繼承佛法傳承的僧才，再弘密乘法要等)。天生俱有光明大圓滿，一直處於禪修之中，覺性妙力般任運具足各種功德。事業如忿怒文殊(大威德金剛)般威震三界，絕對百分之百保證對眾生有極大利益。