格花堪布：慈航路途開示篇第一章格花堪布講述霍西老修行人的故事

有很多伏藏經書上說霍西是文殊菩薩的道場，因為這個原因，霍西寺會出很多修行很好、很有智慧的出家人。霍西寺對面有座山，像釋迦摩尼的鉢一樣的。以此緣起，霍西寺比丘歷來很多，現在有一百多個比丘，其他寺廟有十多個的都很少，有的只有七八個。

霍西寺有一個堪布，他是法王如意寶的一個上師，也是曲恰仁波切的一個上師。法王如意寶的傳記裡有他的記載，秋恰仁波切的傳記中也有他的名字，他叫堪布達沃。他能背下整部的《大藏經》，而且記得清清楚楚的，比如73函的第300頁，正面和反面的內容，他都能清楚地記得。在他面前學過多年的老喇嘛，說從來沒有看見過他講法的時候在法座上用經書。他一天講七八堂法，上午講五部大論裡面的中觀、現觀莊嚴論，下午講戒律等其他的。他的弟子從未見過他拿著經書講法。法王如意寶經常講，他是直接得到本尊文殊菩薩加持的，他記憶清晰，哪部經的第幾函、第幾頁講的是什麼內容他引用得清清楚楚。

堪布達沃是俄巴活佛的弟子。那個時候他很窮，在沃巴活佛座下聽法的時候，很希望晚上能看經書。但他既沒電也沒酥油。所以白天他去人家居士家裡去念經，別人供養的酥油，他晚上就做成酥油燈供起來看經書。他念經的時候，心裡想著五部大論很多問題。他一邊心裡聞思、學習著，一邊口裡面念著經，像兩個人一樣。口裡念著別人需要念的經，心裡思維著法義、五部大論。就這樣他出去念經半個月、一個月回來，修行也增加了很多了。俄巴活佛說為什麼你這麼長時間到別人居士家裡去念經，你的修行還進步了那麼多？他說我一邊幫別人念經，一邊心裡修學法要。上師讚歎他修行真正獲得自在，語和心能完全分開，這是大圓滿自然流露的標誌。

這個堪布達沃，我覺得是很了不起的，如果現在還在，他會聞名世界。現在像他這樣的大智慧，聞所未聞。還有一個堪布律登，他是霍西寺的一個大堪布。《定解寶燈論》他著了一個講義。寧瑪巴裡面有瑪哈約嘎、阿努約嘎、阿底約嘎，就是生起次第、圓滿次第、大圓滿，是寧瑪巴的核心。阿努約嘎的講義，整個寧瑪巴只有霍西寺的這個堪布造了，很大的一個講義，一共有十函。整個寧瑪巴都沒有這方面的著作，麥彭仁波切本來一直想寫這個法，但是沒有時間，身體也不好，所以一直沒寫。堪布律登是寧瑪巴佐欽派、噶托派、白玉派等所有傳承的上師。他經常到噶托寺和佐欽寺等各大寺院去講法。

堪布律登脾氣很不好，每天都要罵弟子，弟子們都很害怕。有時候七八天他的侍者進不了他的門，因為他的門是鎖著的，進去就挨罵。他一個人在霍西寺的很小的一個屋子裡面，晚上悄悄過去，可以聽到很多空行母、手鼓的聲音，聽起來有幾百個人的聲音。很多他方剎土的持明者、空行母，一起過來與他做會供，雖然看不到，但是聲音都聽得見。他每天都親見布瑪莫扎，有時候天天睡覺，整天睡覺，不吃飯，但還是非常有智慧。原來他在上師面前學習的時候，他說有許多學不懂的法，五部大論、因明不懂的時候馬上睡覺，祈禱上師，這樣幾天後就會了。他是一個比丘，是我媽媽的親叔叔。

堪布巴鬘堅是霍西寺的一個維那，東根色的哥哥。他是貝諾法王的根本上師，貝諾法王的比丘戒是他那邊得的，他的名字在曲恰仁波切的傳記裡面有。貝諾法王所有寧瑪巴的灌頂和傳承都是他那裡得的。他常年在文殊山上閉關，後來也到各個地方去傳法。

霍西寺的維那師跟藏地所有寺廟都不一樣，這裡是受護法神嚴厲看護，得到許可才能擔任，有專門的法座，而且挑選的時候，是祈請護法，然後幾個候選人抓鬮，一般都是四十歲以上的老喇嘛比丘擔任。是受到護法神特殊加持，這是歷史上很多大成就者宣講的。

還有很多很多成就者，和其他地方不一樣的，能背《大藏經》的堪布霍西都有。

霍西文殊山上有很多成就者都住過，法王如意寶住過，曲恰尊者也住過很多年，這裡加持力很大。

歷史上霍西寺虹光成就的有好多個。原來霍西寺的一個活佛，仁增諾沃活佛，他一輩子在山上閉關，後來他圓寂的時候，身體不見了，只留下一個指甲，一點點大，其他都虹化了。仁增諾沃活佛，在山上文殊洞旁邊有房子，圓寂時就在房裡。文殊洞旁邊的幾個房子裡面，原來有很多大成就者住在裡面。

貝諾法王的一個上師東根色仁波切，他在這裡傳過《大藏經》，還有很多論典，傳過很多次，加持力很大。東根色是意科喇嘛的大弟子。他一輩子五十多年閉關，在山上圓寂的。意科喇嘛對他講你們的那個文殊山，真正是文殊菩薩的道場。加持力很不一般，你一定要到文殊山上去修行，幫助很大。他的上師圓寂的時候，叫他馬上上山閉關去。

曲恰仁波切圓寂前，他看周圍全是咒語種子字。他說這是什麼原因，全是“嗡”、“啊”等，後來就知道了，曲恰仁波切圓寂了。東根色圓寂的時候，有彩虹，舍利子有很多很多。

還有一個，班扎喇嘛，《法王如意寶全集》裡面有他的名字，我的一個上師，很多儀軌，手印、唱誦、八大法行，都是在他那裡學的。他90多歲圓寂的，學問非常高，法王如意寶說他有薩然哈一樣的傳記。薩然哈巴是印度八十四大成就者的第一個，是龍樹菩薩的根本上師，法王如意寶親口講過，我也聽過不少。法王如意寶經常講他的名字，學院很多法會，專門請他做金剛上師。那麼大的成就者，見解很高的，一輩子修大圓滿；文殊山上他有一間很小的房子，現在已經拆了。他在那裡圓寂的。他本來很高大，一米九還多，圓寂的時候，虹化了，縮小到手掌那麼大一點。他的名字在《法王如意寶全集》裡面出現過多次，麥彭仁波切的一個傳記裡也提到過他。馬哈約噶、手印等儀軌，我都是在他那裡學的。

還有一個是法王如意寶的兄弟，他也是霍西寺的；是一個堪布，他學問很厲害，我們在一起學習過，他是曲恰仁波切的弟子，在曲恰仁波切那裡考的堪布。他的年紀比較大，我們相差30多歲。他100張經文，念三遍就能完整背下來。曲恰仁波切的弟子中，我見到最厲害的就是他。他做什麼都做得很好。他還會英語，當時霍西寺的一個大活佛在印度，他過去在活佛面前學了三個月回來，就精通英語了，讀、寫都沒有問題；他還會講普通話。他著了幾本論典，後來他自己說，不需要了，全部燒掉，不知道有幾函，這個我真的看見了。他寫的與別人不一樣，包含的密意有很多，字也寫得很漂亮。他會用木頭的東西做雕刻，刻微型字，這個別人是做不了的，小小的“嗡阿讓巴扎那德”， “嗡瑪尼貝美畔”都會刻，用放大鏡才看得見，很清楚的。文化大革命的時候，他在木頭上刻很細小的字，人家都看不見，問這是什麼東西啊？他就是霍西寺的色榮堪布。山上魯利喇嘛的房子原來就是他的房子；他的微型雕刻是藏地一絕。麥彭仁波切有一個因明講記，德格版的，有450張，他1個多月就背下來了。比這個經函更厚的，一個多月他也能背下來。後來他到山上閉關時，他有很多經書都沒帶，因為他全部都能背，他說只修大圓滿就可以了。大藏經裡面的般若有十二函。即便缺頁他也能補上。

開法會時，他帶領僧眾念經，不用經書，都能完整地頌下來。蓮花生大師廣傳，也全部會背。他吃的東西很簡單，天天吃糌粑，他說不死就可以，這個身體是虛幻的，修行人是要斷除我執的。不好聞的、變質的東西，吃了都沒有問題。他說經書接連念三遍就可以背下來，二十年都不會忘的。他現在如果還在，名聲肯定非常大。還有意科喇嘛的大弟子，意科喇嘛的傳記裡有，與他無二無別的有八個弟子，在霍西寺有兩個。一個是貢才喇嘛，一個是秋色堪布。秋色堪布也很厲害的，他修行非常好，他圓寂的時候縮得很小。剛才我講的都是同一個時代的。更早時期修行好的就更多了。

還有一個鄔才喇嘛，與意科喇嘛無二無別的見解，法王如意寶親自講過。他是文殊山上圓寂的，上面住了很多年了。他是薩繞哈的化身。薩繞哈是印度八十四大成就者之一。曲恰仁波切的媽媽圓寂的時候，專門請他給超度，曲恰仁波切親自講過。

旁證材料：

在依止大成就者協青貢智仁波切時，尊者得到《麥彭仁波切全集》所有傳承，及多堪達摩菩提得瓦蘇達那和朱西切贊吉等印度、尼泊爾四位阿閣梨傳給努欽波的經部總經意集灌頂竅訣，《大幻化網分續部修部，丹達十八部根本續密要》，布瑪木扎、瑪仁切確和朗甲那古瑪拉翻譯成藏文，大智者珠吉等傳承的竅訣。一一《秋恰尊者傳記》

為消除戰亂給人們帶來的災難，尊者到觀音菩薩的化身班瑪斯德上師處，共同修“六字真言”一百億。隨後，到阿薩上師慈誠多吉處得麥彭仁波切著大圓滿二函講授。依博智上師授記，又到隱居大瑜伽行者雅須·羅珠堪布那裡得無垢光尊者從心庫取出的伏藏經典《七寶藏》等所有傳承。大成就者智果貢澤仁波切那裡得到《大圓滿隆欽心髓前行引導文·普賢上師言教筆記》、《前行匯集》的教授傳承。在善說教理智者達沃堪布處系統學了聲明學《十三頌》、《音勢論》、詩學和歷算等。一一《秋恰尊者傳記》

以前堪布律登(麥彭仁波切的弟子)，每次給弟子講經傳法前，都以“應先觀自心，安穩如理行”作為開卷語。這兩句偈語的內容，如果我們能踏踏實實地遵照實行，對自己的一生將會有深遠意義。在七、八歲的時候，我得到了這兩句偈語，雖然自己在小時也很調皮，但行為上與自己的夥伴還是有很大差別，我想那是因為自己經常受到這個法寶的加持吧。你們如果從小也懂得這個竅訣，以它深刻的影響，一生中的作為定會很如法，世出世間的規矩一定很少觸犯。一一《入行論廣釋》索達吉堪布

以前上師如意寶說過，麥彭仁波切有一位大弟子堪布律登，他一生中修行非常好，每次傳講佛法時，都以“應先觀自心，安穩如理行”為開卷語，念完這句後，再讓弟子發菩提心。不僅僅是堪布律登，藏傳佛教中也有許多高僧大德用這個偈頌作為開篇偈，講經之初就先念一遍。一一《入行論講記善說海》

大成就者東·根色等大德還看到顯出阿里噶里咒等各種心咒。內證光明徵相不退法體神采，發出冰片和檀香味。一一《秋恰尊者傳記》